Ang kasaysayan ng paggalaw ng mga karapatang bakla ay maaaring masubaybayan sa Stonewall Inn sa Greenwich Village ng New York, na itinuturing ng marami na ang paglulunsad ng modernong bakla, tomboy, bisexual at transgender rights movement. Ang maikling kasaysayan ng Stonewall Riots na ito ang sumasalamin sa galit ng mga LGBT kabataan at ang entrapment ng pulisya na humantong sa mga gulo at maagang pag-aktibo at mga martsa na naganap sa buong bansa.

Ang Stonewall Rebellion ng 1969 ay malawak na itinuturing na simula ng modernong kilusang LGBT karapatan. Ang anim na araw na kaguluhan ay nagsimula sa loob ng Stonewall Inn sa kapitbahayan ng Greenwich Village ng New York City at ito ang naging break point ng mga taon ng pag-igting sa pagitan ng pulisya at tomboy, bakla, bisexual at transgender na kabataan ng kabataan at mga naglalakad.

Ang Klima ng Panlipunan noong 1960s

Ang 1960 ay naging isang hotbed para sa mga isyu sa karapatang pantao at sibil sa US Tensions na pinakuluang habang ang populasyon ay lumala sa paglahok ng US sa Vietnam. Ang dinamika ng lahi ay pinagsama ng patuloy na disenfranchisement ng mga Amerikano na Amerikano, na bumulusok sa pagtaas ng Black Panthers at tawag ni Louis Farrakhan at Dr King upang tumayo laban sa diskriminasyon at disempowerment. At ang mga taong lesbian, bakla, bisexual at transgender ay lalong tumaas ng hindi pagpigil sa patuloy na panggugulo at pag-aresto ng pulisya.

Ang mga tao ng LGBT ay sumailalim sa mga batas na sibil na nag-criminalize ng sodomy at, sa New York City, pinayagan ang mga bar na tanggihan ang serbisyo sa mga patron ng LGBT. Ang mga pagdakip, panggugulo at mga pagkakataon ng pag-agaw ng pulisya ay madalas. Ang mga batas sa sibil ay nagpapatibay sa kanilang mga aksyon. Ang mga pagtatatag ay madalas na binanggit ang Seksyon 106, Subsection 6 ng New York State Penal Code upang tanggihan ang serbisyo sa mga parokyano. Ang code na pinagbawalan ang mga lugar mula sa pagiging "kaguluhan sa bahay." Marami, kasama na ang mga korte, na itinuturing na may karamdaman sa mga homosexual.

Sa mga establisimiyento kung saan pinaglingkuran ang mga parokyano ng LGBT, hindi nila mahawakan ang bawat isa kapag sumayaw sila.

Ang seksyon 722, Subsection 8 ng New York State Penal Code ay nagkasala sa "paghingi ng mga kalalakihan para sa layunin na gumawa ng isang krimen laban sa kalikasan." Muli, pinagtaloan na ang tomboy ay isang kilos laban sa kalikasan. Ang mga parokyano na Queer ay madalas na naipasok ng mga simpleng damit ng mga pulis na nagmumula bilang mga regular na bar patron. Ang mga taong transgender ay hayag na naaresto sa mga lansangan.

Ang Stonewall Rebellion

Isang pagtatatag kung saan natagpuan ng mga patron ng LGBT ang mob-run Stonewall Inn. Ang mga bar-goers ay nagbabayad ng $ 3 na takip upang ipasok at pumirma ng isang rehistro, madalas na may isang kathang-isip o nakakatawang pangalan. Ang pamamahala sa bar ay madalas na natanggal kapag pinlano ng lokal na distrito ng pulisya ang isang pag-raid sa bar at babalaan ang mga patron ng LGBT sa pamamagitan ng pag-on ng mga ilaw.

Ngunit noong umaga ng Hunyo 28, 1969, sa halip na karaniwang utos, sumakay ang NYPD Unang Distrito sa bar. Ang mga drag queens at kabataan sa kalye ay nakipaglaban sa likuran. May mga ulat ng stilettos, bote, barya, bricks at labi na itinapon. Ang pag-iiba ay nabubo sa mga lansangan at marami pang mga kabataan sa kalye ay sumali sa pag-aalsa. Bilang pagkalat ng salita, mas maraming mga LGBT na mga tao mula sa nakapalibot na kapitbahayan ang sumali sa kaguluhan. Ang rebelyon ay tumagal ng anim na araw at minarkahan ang simula ng modernong kilusang LGBT.

Napakakaunting mga imahe ng Stonewall Rebellion ay nakuha ng pindutin o mga kalahok. Ang isang dakot ay kumalat, tulad ng mga larawang ito, at nakukuha nila ang kapaligiran pagkatapos ng pagkalat ng libu-libong mga rioter. Gayunpaman, kakaunti ang mga imahe na umiiral na marka ng simula ng paghihimagsik, na sinimulan ng transgender at kabataan ng kalye.

Mula sa mga Nariyan

Sa kanyang liham, " Ina Stonewall at ang Golden Rats, " beterano ng Stonewall na si Tommy Lanigan Schmidt ay naglalarawan sa mga nagsimula ng modernong araw na kilusang karapatan ng LGBT:

"Ito ay hindi isang kaguluhan sa Estudyante noong 1960. Sa labas ay may mga lansangan. Walang magandang mga dorm para sa pagtulog. Walang cafeteria ng paaralan para sa ilang pagkain. Walang mga magulang na nagpadala sa amin ng mga tseke. Isang kaguluhan ng ghetto sa turf ng bahay. ang aming mga sugat sa digmaan. "

Ang huli na transgender activist na si Sylvia Rivera, nang buong pag-drag sa oras, ay nagsaysay ng kanyang protesta sa pulisya:

"Pinapagamot mo kami tulad ng tae sa lahat ng mga taon na ito? Uh-uh. Ngayon na ang oras natin! Ito ay isa sa mga pinakadakilang sandali sa aking buhay."

Maagang Mga Karapatan sa Mga Karapatan sa Bakla

Ang isang bagong alon ng mga organisasyon ng mga karapatang bakla ay nabuo pagkatapos ng Stonewall, tulad ng Gay Liberation Front (GLF), bilang tugon sa naisip na hindi epektibo at mas nasusupil na mga protesta ng mga grupo tulad ng Mattachine Society at Daughters of Bilitis.

Sa ikatlong gabi ng paghihimagsik ng Stonewall, 37 na mga kalalakihan at kababaihan ang nagtatag ng GLF, isang mas tinig at matapang na samahan. Ito ang kauna-unahang samahan ng LGBT na gumamit ng salitang "bakla" at ang mga miyembro ay nakahanay sa kanilang sarili sa iba pang mga pangkat ng karapatang sibil tulad ng mga Black Panthers at mga anti-war organization. Inayos ng GLF ang mga sayaw at demonstrasyon ng parehong kasarian at nagtrabaho ito upang isama ang mga isyu sa gay sa loob ng mga kilusang panlipunan ng mga Black Panthers at mga organisasyong populasyon. Naniniwala silang magkasama, sila ay "maaaring magtrabaho upang muling ayusin ang lipunang Amerikano."

Madalas na tinawag ng GLF ang mga LGBT na tao na lumabas "sa labas ng aparador at sa mga lansangan." Ang organisasyon ay walang mga batas o pormal na pamumuno. Ang mga cell ay na-modelo pagkatapos ng istraktura ng Mattachine Society ay nabuo sa buong bansa.

Naniniwala ang GLF na ang patriarchy at sexism ay ang ugat ng disenfranchisement ng mga tao sa US GLF ay naniniwala din na ang asimilasyon ay hindi ang sagot at ang LGBT ay dapat dalhin sa mga lansangan kung kukuha sila ng mga karapatan.

Ang ilan sa mga miyembro ng GLF ay lalong tumindi ang pagkabigo sa pagtuon ng samahan sa militarism, rasismo at sexism, pati na rin ang mga karapatan ng LGBT. Nabuo nila ang Gay Aktivista Alliance noong 1970, na eksklusibo na nakatuon lamang sa mga isyu sa LGBT. Ang isang bilang ng iba pang mga LGBT na mga organisasyon na nag-click mula sa GLF, kasama na ang lesbian feminisist na organisasyon na si Lavender Menace, kalaunan upang maging Radical Lesbians.

Ang Gay Aktivista Alliance ay pinaka-aktibo mula 1970 hanggang 1974. Naglalagay ng punong tanggapan nito sa Wooster Street sa kapitbahayan ng Greenwich sa New York City. Ang kanilang tahanan, ang Firehouse, ay sinunog ng mga arsonista noong 1974.

Ginamit ng GAA ang mas mababang kaso ng liham na Greek letter lambda (λ) bilang logo nito, na sumisimbolo ng "isang kumpletong pagpapalitan ng enerhiya" o balanse at pagkakaisa. Ang organisasyon ay natunaw noong Oktubre 1981 at sa kalaunan ay magiging Act Up!

Ginawa ng GLF ang huling pulong nito noong 1971.

Ang Unang Gay Pride Parades

Matapos ang mga kaguluhan sa Stonewall noong 1969, maraming mga LGBT na mga tao - kahit na ang mga hindi sumaksi sa paghihimagsik - ay pinukaw upang magbigay ng kontribusyon. Ang mga karapatang bakla ay pumasok sa pambansang pansin. Ang mga tao ng LGBT ay nagsimulang mag-organisa, magprotesta at magpapakilos. Kasama ni Frank Kameny, Craig Rodwell, Randy Wicker, Barbara Gittings, Kay Lahusen at marami pang iba, ang Mattachine Society ay nag-pick up sa harap ng Independence Hall sa Philadelphia isang taon pagkatapos ng Stonewall Riots. Ang kaganapan ay tinawag na Taunang Paalala. Ang protesta ay tahimik at maayos, sa pagkadismaya ni Craig Rodwell. Naramdaman niya na ang mga pamamaraan ni Frank Kameny at Mattachine ay hindi sapat.

Bumalik si Rodwell sa New York City at inayos ang Christopher Street Liberation Day. Ang martsa, na ginanap noong Hunyo 28, 1970, ay ang unang gay na pagmamalaki ng martsa sa US Sakop nito ang 51 bloke mula sa Christopher Street hanggang sa Central Park.

Ngayon, ang mga parada ng pagmamalaki ng LGBT ay ginaganap taun-taon sa maraming mga lungsod at bansa sa buong mundo. Ang buwan ng Hunyo ay malawak na itinuturing na Gay Pride Month.

Mga Karapatang Bakla Ngayon

Sa mga taon na ang lumipas mula sa mga kaguluhan sa Stonewall, ang mga ulo ng mundo ay napuno ng mga balita tungkol sa pag-unlad ng mga isyu sa gay, lesbian, bisexual at transgender. Ang mga gay aktibista ay kinuha ang kanilang mga protesta mula sa mga kalye papunta sa virtual na kapaligiran, na nagpapadala ng mga mensahe nang higit at mas malawak. Ang mga batas ay mabagal na nagbabago upang matiyak ang pantay na proteksyon para sa lahat ng mga bakla, tomboy, bisexual at transgender na tao. Ang ilan sa mga pambansa, rehiyonal at lokal na LGBT na mga organisasyon ay lumitaw, mula sa Mattachine Society, ang Daughters of Bilitis, Gay Liberation Front at Gay Aktivista Alliance. Nagbibigay sila ng mga serbisyo na mula sa pampulitikang aktibismo hanggang sa tulong sa ligal at pang-ekonomiya.

Ang mga organisasyong ito ay matagumpay sa pagtulong sa maraming bukas na mga kandidato sa politika ng LGBT, mga kabataan ng LGBT sa paaralan at kolehiyo, mga pamilyang pinamumunuan ng LGBT, at kasal at relasyon sa parehong kasarian. Ang media ay lalong nagiging LGBT-friendly, at ang mga oras ay nagsisimula nang magbago.

Tatlumpu't pitong estado ang nag-legalize sa same-sex marriage hanggang Hunyo 2015, bagaman ipinagbabawal parin ang ipinagbabawal na same-sex sa maraming estado. Ang batas na Huwag Itanong, Huwag Sabihin ang Pagwawalang-bisa ay naging batas noong 2010, na nagpapahintulot sa mga gays at lesbiano na magsilbi nang bukas sa militar. Sa kasamaang palad, ang mga tao ng LBGT ay maaari pa ring magpaputok dahil lamang sa pagiging LGBT sa 28 na estado. Ang mga kabataan na bakla, tomboy, bisexual at transgender ay dalawa hanggang anim na beses na mas malamang na subukan ang pagpapakamatay kaysa sa mga heterosexual na tinedyer. Ang pabula ng "kulay-rosas na dolyar" ay napuksa sa mga ulat ng maraming mga pamilyang pinuno ng LGBT na naninirahan sa kahirapan, at ang mga kasintahang pareho-sex ay patuloy na nahaharap sa mga hamon sa imigrasyon.

Sa kabila ng maraming mga paghihirap na kinakaharap natin bilang mga LGBT na tao, ang nakaraan ay naging isang pag-unlad at ang kinabukasan ng pagkakapantay-pantay ng LGBT ay nagbago mula sa hindi maisasakatuparan sa hindi maiiwasang mangyari Ang pag-unlad ay talagang ebolusyon, at ang pagkakapantay-pantay ay maaaring at makakamit kapag ang isang puwersa ng LGBT activism ay nasa pinakamataas na taas nito.

Ang pagkakaiba-iba sa loob ng pamayanan ng LGBT ay mas kilala ngayon kaysa sa kung saan ang unang kabataan ng kalye ng transgender ay itinapon ang kanyang stiletto sa mapang-aping pulis. Ang pagkakaiba-iba na ito sa hanay ng mga tao ng LGBT ay dapat ipagdiwang kung tayo ay maging isang tunay na pamayanan. Dapat tayong maging kinatawan ng buong bahaghari, ng iba't ibang mga kagustuhan at mga mithiin at kulay, na naka-link sa isang pangkulay na pangkulay na thread.