Karamihan sa mga kanta ng protesta mula noong 1950s, '60s at' 70s ay nakitungo sa rasismo at digmaan, ngunit ang kahirapan at kapangyarihan ay malaking isyu din. Ang hindi pagkakapantay-pantay sa ekonomiya na pinagdudusahan ng Amerika ay nakita bilang isang produktibo ng kawalang pag-asa ng gobyerno, pag-abuso sa kapangyarihan, maling paggasta at digma sa klase. Tunog na pamilyar? Anuman ang iyong ideya ng pang-ekonomiyang hustisya, maaari mong makita ang ilang rebolusyonaryong damdamin na hahawak sa mga sampung klaseng oldies na ito, kung saan protesta ang hawak ng kapangyarihan ng pamahalaan sa mga tao.

"Wala kang Ginagawa Nothin '" ni Stevie Wonder (1974)

Posibleng ang pinakamahirap na numero ng funk ni Stevie Wonderer's - isang katotohanan na hindi kapani-paniwalang kahanga-hanga sa lahat - ang mapait na protesta ng "You Haven't Done Nothin '" ay itinuro partikular sa Pangulo ng Estados Unidos na si Richard Nixon at ang kanyang pagkabigo, pagkatapos ng halos dalawang termino sa opisina, sa tugunan ang kawalan ng katarungan sa ekonomiya na dinanas ng mga itim na tao.

Sa kabila ng pinakamahusay na pagsisikap ni Martin Luther King Jr. at kilusang karapatan sa sibil, si Nixon ay hindi pa rin pinamamahalaang mapalawak ang kanilang kadahilanan. Siya ay tinanggal mula sa opisina lamang ng dalawang linggo pagkatapos ng paglabas ng track na ito salamat sa Watergate scandal, ngunit ang tigas na tigil na ito ay gumagana pa rin bilang isang pangkalahatang pag-atake sa mga pang-ekonomiyang mga pinuno ng pamahalaan.

Inilabas noong 1974, ang track ring lalo na totoo sa idinagdag na emosyonal na pagpapalakas ng The Jackson 5, na sumusuporta sa Stevie sa koro! Nakakaloko wop!

"(Para sa Pag-ihaw ng Diyos) Magkaloob Ng Higit Pa Kapangyarihan sa Mga Tao" ni The Chi-Lites (1971)

Ang Chi-Lites ay higit na kilala sa mga pop na madla para sa kanilang mga ballads, matamis na pseudo-Philadelphia na mga kaluluwa na klasiko tulad ng "Oh Girl" at "Nakita Mo Ba Siya?" gayon pa man ang grupong ito ng boses ay nagkaroon ng kasiyahan at pampulitika na bahagi. Iyon ang dahilan kung bakit ang makinis, psychedelic na kanta ng kaluluwa "(Para sa Sake ng Diyos) Bigyan ng Higit na Kapangyarihan sa Mga Tao" na bumato sa Bilang 3 sa mga tsart ng R&B nang mag-debut ito noong 1971.

Ito ay ang pahayag ng misyon: "Mayroong ilang mga tao doon hogging lahat … kung sila ay itapon ito, maaari ring magbigay ng ilan sa akin." Sa loob lamang ng ilang mga taludtod, ang awit na ito ay pinamamahalaan upang ipakita kung paanong ang kahirapan ay nagpapasiklab sa krimen, kung paano binili ang gitnang klase, at kung paano ang sistema, kahit na sinabi sa amin, ay maaaring maitakda upang sirain ang lipunan ng kadaliang kumilos. Tama.

"Power to the People" ni John Lennon

Kahit na hindi karaniwang itinuturing na pinakamagagandang gawain, ang panahong ito ng Beat-1972-1974 na panahon ng matinding aktibidad ng lipunan na paminsan-minsan ay gumawa ng ilang nakakapukaw na musika, kasama ang "Power to the People, " na inilaan ni Lennon na kantahin ang aking mga marmer sa kalye, katulad ng naisip niya. na may "Bigyan ang isang Kapayapaan."

Ang retro rocker na ito ay may higit na porma kaysa sa naunang singalong, pati na rin ang isang makintab ngunit makapal na Phil Spector na hindi sumasawa sa damdamin. Ngunit sa kabila ng mga linya tulad ng "Isang milyong manggagawa na nagtatrabaho para sa wala / Mas mahusay mong ibigay kung ano talaga ang pagmamay-ari nila" at isang taludtod na tumitingin sa paggaling ng kilusan ng mga kababaihan bilang mga mamamayan ng ikalawang uri, "Bigyan ang Kapayapaan ng Pagkakataon" pa rin tila paboritong kasaysayan ng mga kanta ng protesta ni Lennon.

"Labanan ang Kapangyarihan (Mga Bahagi 1 at 2)" sa pamamagitan ng The Isley Brothers (1975)

Ang pariralang "labanan ang kapangyarihan" ay mas kilala sa mga aficionados ng musika sa mga araw na ito sa pamamagitan ng isang kanta ng Public Enemy mula nang ang pangkat ng hip-hop na pangkat ay lumikha ng isang malaking hit noong 1989 sa pamamagitan lamang ng pag-angat ng pariralang "kailangan nating labanan ang mga kapangyarihan na."

Gayunpaman, ang track ng 197 na Isley Brothers na "Fight the Power" ay mas mahusay na gumagana sa sahig ng sayaw, na may ilaw, simoy na simoy. Tumingin din ito (mabuti, sulyap) sa dilemma na kinakaharap ng mga musikero na nakakaalam ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya ngunit nadama ng ginawang pag-aayos ng kanilang mga may-ari ng coporate. Malinaw na iminumungkahi na ang mga pagpipilian sa pamumuhay ay maaaring maging sa mga potensyal na tanawin ng kanilang mga bosses din.

"Impeach the President" ng The Honey Drippers

Hindi mahalaga kung ano ang sinusubukan mong alisin mula sa opisina - at iminumungkahi ng mga botohan na maraming tao ngayon ang nakakakita ng walang pagkakaiba sa pagitan nila - ang maalamat na hiwa ng funk na ito ay maaaring magsilbing awit ng awit. Walang katapusang naka-sample sa hip-hop at Siyete ng musika ng sayaw, ang awit ay nagdadala ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng pagkakaiba sa gitna ng mga inaapi.

Ang "Impeach the President" ay isinulat, muli, tungkol sa Nixon at sa kanyang mga kriminal na singil. Inanunsyo nito na ang grupo ay "nakakuha lamang mula sa Washington, DC" at nais ng Komandante sa Chief doon, anuman ang sinabi ng anumang hurado. Sa kabutihang palad para sa ating lahat, hindi kailanman nakuha iyon.

"Bangon, Tumayo" ni Bob Marley at sa mga Wailers (1973)

Ano ang maaaring tawaging tinatawag na kanta ng lagda ng mga Wailers, "Tumayo, Tumayo" ay lahi, na nakadirekta nang squarely sa European Christian at ang pananaw nito sa hinaharap na langit kumpara sa nabubuhay na pinuno ni Rastafari na si Haile Selassie at ang pangitain nito sa langit sa mundo.

Ngunit mayroong, sa pamamagitan ng pangangailangan, isang malakas na agwat ng anti-kolonyalismo na tumatakbo sa kanta bilang subtext; para sa isang rasta, ang kanyang relihiyon ay hindi maihahambing sa mga pakikibaka ng kanyang mga tao tulad ng pananampalataya ng mga Hudyo o Muslim o Kristiyano. Sa mga mata ng mga Wailers, ang teolohiya ng Kanluranin at pang-ekonomiyang pagkaalipin ay itinuturing na isa at pareho.

"Ang Panahon na Sila ay a-Changin '" ni Bob Dylan (1964/1965)

Ang listahan ng mga kanta ng protesta ni Bob Dylan sa kanyang likurang katalogo ay lumalawak nang mas mahaba kaysa sa kanyang "walang katapusang" itinakda na daan - ito ang gumawa sa kanya ng isang pangalang sambahayan. Ngunit bilang mabibigat at madamdamin na katulad nila, karamihan ay nakatali sila sa isang tiyak na oras at lugar. Hindi ang kantang ito.

Ang "The Times They Are a-Changin '" ay isa sa ilang mga kanta ng protesta ng Dylan na masasabing tunay na walang tiyak na oras, halos dahil sa mas manipis na patula na bigat ng mensahe nito. Ang kakayahang umangkop nito ay nakapagpautang sa maraming dahilan kung saan kinuha ng bagong banda ng mga rebelde ang itinatag na lumang bantay sa buong modernong kasaysayan.

Ang kasuutan ng bibliya ng lyricism nito ("Para sa kanya na una ngayon ay magiging huli") at ang banayad na Irish lilt ng melody nito ay ginagawang lalo na kagalang-galang. Halos parang natuklasan ito kaysa sa nakasulat. Tulad ng sinabi ni Dylan tungkol sa track, "Hindi ito pahayag. Ito ay isang pakiramdam."

"Kunin ang Trabaho na Ito at I-shoot ito" ni Johnny Paycheck (1977)

Si David Allan Coe, walang estranghero sa karamihan ng tao sa lunchpail-and-hardhat, nakasulat sa 1977 smash na "Take This Job and Shove It" bilang isang tipikal na boses ng hard-swerte ng bansa: natagpuan lamang ng mang-aawit ang lakas ng loob na huminto sa kanyang nakalulungkot na mababang-nagbabayad na trabaho dahil iniwan siya ng kanyang asawa ng walang sinumang maglaan - alalahanin ito noong 1977.

Ang kadahilanan na ang aspeto ng kanta ay madalas na nakalimutan ay dahil sa susunod na darating: ang mga taludtod kung saan ang mang-aawit na si Johnny Paycheck ay nagngangalit tungkol sa kanyang mga tagapangasiwa at pinapanood ang kanyang mga katrabaho na tumanda at namatay na mahirap. Ang mga lyrics, na kumpleto sa isang singalong hook, ay sumama sa isang chord sa uring manggagawa na ang hit ay naging isang pangunahing pelikula sa Hollywood ng parehong pangalan noong 1981.

"Funky President (Masama ang Tao)" ni James Brown (1974)

Ang "Funky President (People It Bad)" ay iba kundi ang ibang kanta ng protesta ni Nixon. Sa halip, ito ay isang mas magaan na diskarte sa mga mang-aawit ng katotohanan na si James Brown na nakikipag-usap sa kung ano ang tunog tulad ng isang suporta sa lipunan ng pagpapahalaga sa babae.

Ang buong kanta ay umiikot kung gaano kaganda kung nakuha ni Brown ang pagkakataong maging Hardest Working Man sa Washington. Ngunit makinig nang malapit at maririnig mo ang kay rap rap tungkol sa ilang mga katotohanan sa bahay, mga katotohanan na parang tunog na tulad ng aming kasalukuyang kalagayan.

Ang pag-uusap sa lyrics ng pagtaas ng stock, pagbagsak ng pagkakaroon ng trabaho, ang mga tao ay nakakakuha ng mas maraming lupain upang "itaas ang aming pagkain tulad ng Tao, " at nagreklamo tungkol sa "mga buwis na patuloy na umaakyat" at ang kanilang mga baso ay nagiging mga tasa ng papel. Ang bawat taludtod ay tinapos ng track, "Ito ay hindi masamang" at para kay Brown at sa kanyang kapwa mga African-American, sigurado na tila ito ay.

"Mapalad na Anak" ni Creedence Clearwater Revival (199)

Mga loopholes ng buwis. Mayaman na draft dodger. Mahal na digmaan. Medyo nalulumbay na ang parehong mga problema na si John Fogerty kaya dalubhasang nagngangalit noong 1969 ay maaaring makaapekto sa republika mga 40 taon mamaya. Ang isa sa pinakatanyag na mga kanta ng protesta at ang roleta, ang "Fortunate Son" ng Creedence Clearwater Revival, sa gitna ng isang magulong Amerikano na jam, upang mai-tag ang pera bilang pangunahing nanghihina ng Amerika.

Ang lyrics ay nag-aakusa ng pera bilang pangunahing salarin sa pagpapanatiling mahirap ang naka-lock sa isang pagkakaroon na (at malamang ay) mapanganib, mapang-api, at nakakatawa. Ang pinakamagandang bagay tungkol sa track, gayunpaman, ay kung paano lumiliko ang Fogerty na "Ito ay hindi sa akin, " ang kanyang pagpasok ng kahirapan at kakulangan ng istasyon, sa isang masiglang sigaw. Pakikipagdigma sa klase? Siguro - ngunit ayon sa Fogerty, ang iba pang mga bahagi ay nagpaputok ng unang pagbaril. Sa literal.